HI, Florence

●上圖：日治時1930年平埔族分佈圖

主講：詹素娟 中研院台灣史研究所副研究員   20090520

題目：討論高中教材關於原住民議題

●先釐清：「原住民史」不等於 「史前史」

☆討論教科書謬誤：

  1.「無文字民族」 不等於 「沒有歷史」

  2.「牽手」經翁佳音考證，已證明字源非源自平埔族。應該是源自漳州、泉州，商人「包二奶」典故→「牽翻婆」。

 3.平埔族不全然是母系社會。

    ◎以西拉雅族為例：

A.    初婚時/兩可居（分居）→從妻居→從新居（搬出部落）

B.    男生約40歲，女生約35歲後才可生孩子，之前強制墮胎。（按摩方式墮胎，南島語系之共通特色）

C.    人類學家解釋：墮胎/讓那個「年齡階級」無牽無掛專心作戰。老人遷出/為方便他族「獵人頭」，也當是對本族之最後剩餘價值。

     ★年齡階級制（Age Grade）

A.    通名：賽夏族、鄒族、邵族、魯凱族、排灣族、布農族、卑南

B.    專名：阿美族

   4.祭壺不見得是祭「祖靈」

    ★如：西拉雅族祭「瓶」、向缸、向水。向水裡是靈魂。中元節放出向魂，狂歡，唱牽曲。

   5所有原住民分佈圖，六版本教科書全錯。有的位置以17世紀為準，或以日治時調查為主（如噶瑪蘭，有的擺宜蘭，有的放花蓮），或有的以現在原民會最新登錄為主。有的根本不是正式一族，卻被擺進去：如-猴猴、哆囉美遠、馬賽、雷朗….。有的是根本「不存在」的族，如「洪雅」，當時可能是伊能加矩紀錄「番仔」時筆誤

   6.原住民登錄/身分權（個人權） vs 民族權（集體權）

       A.清朝：要求熟番以「社」為單位，納餉、屯番。但免正供（土地稅），並享番大租。精神上以「權益」為取向，對身份沒太多約束性。

       B.日治時，以種族、身份認定，並登錄戶籍。（生/熟）

       C.國民政府，研習日治時登錄資料，對生番的「山地同胞」採強制沿襲身份；但對生番中的「平地山胞」、「熟番」採登記制。

心得：

原住民歷史，斑斑血淚。同族群間的廝殺，他族的壓迫，或鄭氏、清朝漢人、日本人的蠶食鯨吞，總是吃虧，與顯得弱勢。

現在，有了「原民會」，有了「原住民權益增進會」，有了星光幫這樣節目挖掘原住民歌手，有職棒讓原住民有舞台，聯考加分讓他們子弟上大學….。不知這樣情況下，原住民較開心嗎？

現在已有14族正名為「原住民」，聽說西拉雅正在爭取當第15族原住民。「番」這個字，也真的翻了一番！