《武士道》

 

作者:新渡戶稻造1862-1933)   譯者:林水福

出版社:聯合文學  出版日期:20080101

 

  以下由「博客來引言」改:

 

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390123

 

《武士道》原以英語寫成,以大眾所熟悉的歐美的主流文化為引子,帶領讀者體會日本大和魂──武士道,此書流傳百年,為了解日本文化的重要鉅著,至今已有德、意、法、西班牙、日、中文等十餘種的版本,成為國際上研究「武士道」學者必讀的經典。


   作者新渡戶稻造出身於日本的武士家族,後來成為十九、二十世紀初活躍於國際的學者、教育家、思想家;對日治時台灣的甘蔗產業提昇,有一定貢獻,不過,那盈收當然是歸日本企業家,而非台灣蔗農。其卓越的貢獻,使日本政府將新渡戶的肖像印1984-2004的伍仟圓日幣上,以示尊崇。

 

   武士道源於十二至十四世紀鎌倉時代的封建社會,成形於十七至十九世紀江戶時代,歷經數百年不斷發展。

 

   武士道的重要性,如同西洋的騎士道,須恪守的道德規範主要包括:義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己,「義」是嚴忌卑劣的行為,不當的舉止,「勇」是勇於成就對的事,甘冒任何危險,「仁」是武士以正義為基礎所付出的愛,「禮」是優雅的禮儀,可以產生含蓄的力量,「誠」是重然諾,建立自我價值最重要的一項,「名譽」是人格的尊嚴,無有則如禽獸將以死償還,「忠義」是為主君犧牲,或在其面前謙卑成傭人,並不足以為恥,「克己」要自我節制,喜怒不形於色。

   武士道於明治維新封建制度崩解但武士精神並未於日本社會中消失,它像民族的血液一般,繼續影響著日本的民族性格,日本人重禮、有原則的精神,無論行走坐臥無一不受其影響,日本政經得以強盛,歸功於武士道精神的向下扎根力量!二十一世紀,武士道未死,它依然是左右日本人思考方向、行動準則的根據!


  我的心得:

 

    現在電腦放的是「刀郎」的音樂,培養陽剛之氣,適合寫這篇心得;或許再去倒一杯whisky會更有feel 

 

    看這本書的原因,很是意外。上課時隨口提到,新戶渡稻造最有名的作品是《武士道》,隔半個月有個男學生告訴我因此他買了這本書,很有趣,順便問我要不要看看。老實說,「武士道」的精神我是懂啦,相關電影也看過一些,但這本原始著作的確沒看過,就醬囉!

 

    作者寫這本書最初是給外國人看的,英文版本,他一再引用希臘、德國哲學、基督教義,來印證日本武士精神,其中也常提到中國儒家思想,尤其是孟子、王陽明。新戶渡稻造是愛國的,受不了老外質疑「貴國沒有宗教教育,如何傳授道德教育?」省思自身文化,發現武士道精神精神不死,影響到日本人言行舉止、價值觀、人生觀。

 

如果有人問大和精神是什麼?



 

 

那是旭日東昇散發香味的山櫻花..

 

 

  作者引用的這句話很妙,櫻花隕落,花墜落於最美時刻,如同生命不足惜,只要死得其所,隨時可因尊嚴、復仇、贖罪而犧牲;武士精神,如同淡淡花香飄散,即使「廢刀令」實施,花香依然豐富人間,滋養日本國土。

 

 

  看時心中就有些想法,有些事情越想越透徹。之前看大陸拍的電視劇《走向共和》,一開始說的是光緒20年甲午戰爭前夕,清朝練北洋海軍,日本因明治維新也在練新式海軍。劇中,明治天皇宣布將省下餐費,挪為軍費;海軍將領得悉,紛紛不顧勸阻、響應絕食,效法天皇行徑。另一端,李鴻章臨時上清廷艦隊抽點軍官、士兵,溜班的溜班,賭博的賭博,李鴻章氣到快中風,看戲的我,也因中國的不爭氣,氣到『看不下去』關掉電視,好像記得是隔半年後,才有勇氣再繼續看下去。看到這本小書時,回想起那編劇表現的就是日本人「知恥」、「要尊嚴」的精神,這,當然是武士道精神。

 

阪神大地震、福島海嘯,由電視中展現出日本災民「克己」、「守規矩」、「擅等待」的一面,全世界都覺得不可思議,其實『克己』也是武士道精神。有一次在天母SOGO美食街看到日本媽媽單手拿小錢包,但小學生兒子不僅背著真皮大書包,一首拿直排輪提袋,另一手又是一大袋,媽媽很自在,兒子很堅強!這也是日常生活中培養孩子耐力。作者也在書中自省,自我節制過度,就是『偽善』,過猶不及。常有人以日本是全世界最A的民族,似乎與「克己」形象矛盾;我想是壓抑過度,另尋出口之故。

 

 

  去日式百貨公司、溫泉飯店,看到電梯小姐90度鞠躬,或工作人員在門口排隊迎賓或送客,總是覺得「太多禮了」;或櫻桃小丸子去同學家,媽媽總幫她準備伴手禮。重禮節,作者以「茶道」作例子,這離我太遙遠,但常可發現日本人因為重禮,反應在「體貼」別人,也因而發明一些窩心的小東西。去「台隆手創館」晃一下,常有大驚奇。

 

  忠,是武士道的核心價值,屬下為主公而死,軍人為天皇而死,是責任,也是榮幸。所以,這般文化下孕育出「神風特攻隊」。但當日本人要將文化強加在殖民地身上,如:日治台灣後期的皇民化運動,二戰末期琉球男人被日軍強押跳海自殺,就沒法貫徹、彰顯;如同雖然表面上色,但大雨一下就沖刷乾淨。這般鐵的意志,賽德克勇士上彩虹橋的動機差可比擬。2006年導演克林伊斯威特拍硫磺島戰役,也被日本武士精神震懾,片子硬剪成兩支-〈硫磺島的英雄們〉&〈來自硫磺島的信〉,後者稱為日本觀點。

 

喪失名譽時死亡才是救贖

 

死亡是恥辱唯一的、安詳的避難所

 

  武士精神,就像低燃點、高活性的不安定物,一旦碰上像福澤諭吉鼓吹「脫亞入歐」,就容易擦撞出火花,變成軍國主義、帝國主義;日本人稱二戰「終戰」,而非「敗戰」,也是武士精神展現。身為日本的鄰居,當然有提高警覺必要。20年前看過的漫畫〈沉沒的艦隊〉,或日本首相老想去「靖國神社」拜拜,惹得高金素梅總要去抗議,就代表「大和魂」不死,「自衛隊」隨時可化身為現代武士,這也是此書最後一章的意旨,只是作者沒親眼看到大和魂的櫻花聖殿,慘遭原子彈洗禮。

 

 

書中最讓我覺得印象深刻的地方是:


 

 

1.對「切腹」過程的深刻描述,讓我對切腹者更有敬意。尤其是左近、內記&八歲的八磨三兄弟切腹那段。

 

 

2.新渡戶稻造能捍衛日本文化,辯解外國人所謂「可怕又奇怪」批評,面對歐美文化「自以為是」的強勢態度,不卑不伉,以豐厚學養娓娓道來。我也讀過另一本美國人剖析日本文化的書《菊花與劍》(1946),相較之下,《武士道》直接、易了解多了。

 

3.作者對於日本文化的『缺失』,也勇於承認,不是瘋狂的民族主義者。如:承認日本女人地位低落,有改革空間;因克己過度而顯遲鈍、頑固、偽善;寧可「說謊」也不「失禮」;武士轉型因性格「過分誠實」而不適合經商..。

 

4.文中佳句俯拾可得,摘不勝摘,直接去買一本吧! 

 

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