●上圖:日治時1930年平埔族分佈圖

主講:詹素娟 中研院台灣史研究所副研究員   20090520

 

題目:討論高中教材關於原住民議題

 


●先釐清:「原住民史」不等於 「史前史」

 


☆討論教科書謬誤:

 

  1.「無文字民族」 不等於 「沒有歷史」

 

  2.「牽手」經翁佳音考證,已證明字源非源自平埔族。應該是源自漳州、泉州,商人「包二奶」典故→「牽翻婆」。

 

 3.平埔族不全然是母系社會。





    ○母系社會特徵:


  -婚姻:招贅、女嗣承承、男嗣出贅


  -居住:夫從婦居、子女從母、子長離家而贅


  -財產:母系承產

 

 

    ◎以西拉雅族為例:

 

A.    初婚時/兩可居(分居)→從妻居→從新居(搬出部落)

 

B.    男生約40歲,女生約35歲後才可生孩子,之前強制墮胎。(按摩方式墮胎,南島語系之共通特色)

 

C.    人類學家解釋:墮胎/讓那個「年齡階級」無牽無掛專心作戰。老人遷出/為方便他族「獵人頭」,也當是對本族之最後剩餘價值。

 

 

     ★年齡階級制(Age Grade)

 

A.    通名:賽夏族、鄒族、邵族、魯凱族、排灣族、布農族、卑南

 

B.    專名:阿美族

 

 

   4.祭壺不見得是祭「祖靈」

 

    ★如:西拉雅族祭「瓶」、向缸、向水。向水裡是靈魂。中元節放出向魂,狂歡,唱牽曲。

 

   5所有原住民分佈圖,六版本教科書全錯。有的位置以17世紀為準,或以日治時調查為主(如噶瑪蘭,有的擺宜蘭,有的放花蓮),或有的以現在原民會最新登錄為主。有的根本不是正式一族,卻被擺進去:如-猴猴、哆囉美遠、馬賽、雷朗….。有的是根本「不存在」的族,如「洪雅」,當時可能是伊能加矩紀錄「番仔」時筆誤

 

 

   6.原住民登錄/身分權(個人權) vs 民族權(集體權)

 

       A.清朝:要求熟番以「社」為單位,納餉、屯番。但免正供(土地稅),並享番大租。精神上以「權益」為取向,對身份沒太多約束性。

 

       B.日治時,以種族、身份認定,並登錄戶籍。(生/熟)

 

       C.國民政府,研習日治時登錄資料,對生番的「山地同胞」採強制沿襲身份;但對生番中的「平地山胞」、「熟番」採登記制。

 


 

心得:

 

原住民歷史,斑斑血淚。同族群間的廝殺,他族的壓迫,或鄭氏、清朝漢人、日本人的蠶食鯨吞,總是吃虧,與顯得弱勢。

 

現在,有了「原民會」,有了「原住民權益增進會」,有了星光幫這樣節目挖掘原住民歌手,有職棒讓原住民有舞台,聯考加分讓他們子弟上大學….。不知這樣情況下,原住民較開心嗎?

 

現在已有14族正名為「原住民」,聽說西拉雅正在爭取當第15族原住民。「番」這個字,也真的翻了一番!

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